从上述四个层次的分析，不难得出结论：李登辉抛出的“朋友论”，只是调整了“台联党”妄图推动台湾“法理独立”的“急独”路线，重新回归到1999年7月他主政时期提出的“两国论”。所谓“你是你，我是我”，主张要“分清彼此”，保有台湾 “国家”身份的“超然”地位，这不是“两国论”是什么呢？与陈水扁所说的 “台湾中国，一边一国”又有何区别呢？

　　不过，李登辉这次提出的“两国论”之所以颇受外界肯定，原因就在于它不是简单的历史重复，而是进行了精心包装后才重新上市，姑且可以称之为新版的“两国论”。说它是“新版”，“新”就“新”在：（一）他使用简明扼要、老百姓一听就懂的通俗语言，来表达海峡两岸“一边一国”的意涵；用温和、感性的 “朋友论”，来取代硬邦邦、冷冰冰的政治术语“两国论”，这也正是它容易迷惑人的地方；（二）面对大陆的崛起、两岸实力的此消彼长和国际格局的演变，李登辉与冥顽不化的民进党不同，主张台湾要适时调整策略，不再与大陆对抗。这也就是有人称赞他“与时俱进”的原因所在。

　　然而，透过现象看本质。在最关键的“两岸关系定位”原则问题上，李登辉的立场并没有丝毫的改变。李登辉的两岸“朋友论”，乃是“有条件的朋友论”。这个“条件”，就是大陆必须承认海峡两岸 “你是你，我是我”，互不隶属，各自具有独立的 “国际人格”。唯其如此，台湾才能与大陆“交朋友”、打交道。

　　以此观之，笔者认为，李登辉的这种“有条件朋友论”，乍听起来让人入耳，但实属空谈，不具任何可以操作的实际意义，不可误导舆论，给予不切实际的评价！