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　　二00五年六月十四日，由台湾泰雅族人高金素梅率领的“台湾原住民高砂义勇队遗族赴日代表团”在东京举行国际记者会，展示靖国神社给台湾遗族的供奉通知，向靖国神社发出质问：“谁同意你们将我们祖先的灵位供入靖国神社！”（资料图） 中新社发 滕剑峰 摄

　　白布蒙住了一个泰雅族男子的眼睛，他的两手被反绑，双膝跪地，一个戴着军帽、穿白衬衫的日本军人，挥刀砍下了他的头颅。四周观看的日本军人表情各异。

　　这幅日治台湾时代的照片，如今成了《还我祖灵》一书的封面。是它唤醒了高金素梅的原住民意识。这时高金素梅刚刚从一场大火的阴霾中出走，从政，当选台湾地区“立法委员”。这个美丽的前艺人是一名混血，她的母亲是泰雅族人。摄于大正2年(1913)日军“讨伐”原住民时期的“斩首”照片，给高金素梅造成的冲击，是她此后前往东京，向靖国神社抗议，索要原住民祖灵，并向日本法院起诉日本国、小泉一郎首相和靖国神社的一个主要原因。

　　靖国神社是一个很怪诞的场所。每次去东京，我都要去那里走上一遭，看着游就馆里对战争的颂扬和对侵略的辩解，有恍若隔世之感。但这个充满血腥、暴力和死不改悔的极右翼意识的地方，是受日本国宪法保护的。它是一个宗教设施——并且没有被定义为邪教，所以其内的祭祀礼仪和战争表达，都被纳入宗教信仰自由的范畴。

　　而台湾原住民的讨要祖灵诉讼，进一步放大这个所在的荒诞。